白驹过隙，日月如梭，转眼又是一年岁末。《北疆文化文物说》自2024年1月2日创刊以来，紧紧环绕“通过取文物‘对话’，中汉文化的精湛、积厚流光，让根植正在北疆大地上的优良文化正在新时代焕发更大朝气和活力，进一步加强文化认同，果断文化自傲”的旨，向读者交上了一份对劲答卷。和文物“对话”，取汗青相知，一件文物讲述一则故事，展现一段汗青，带我们接近最实正在的过去。正在此，编纂对一年来赐与“文物说”支撑取帮帮的列位带领、教员、同仁，衷心地说声“感谢！”自治区约有宝贵文物1。6万余件(套)，一级文物2152件(套)。这些文物承载光耀文明，传承汗青文化，维系平易近族，是老祖留给我们的贵重遗产，是加强社会从义文明扶植的深挚。这些出土于我区的宝贵文物，是汗青的文化遗存，也是我们血脉的贵重财富。新的一年里，我们将取文物展开更出色的“对话”，把北疆文化品牌擦得更亮！（草原云旧事网记者 高玉璞）包头位于西部，南隔黄河取鄂尔多斯分界，中部阴山山脉绵亘，山南为土默川平原和后套平原，北部为广宽的草原。这里是农牧交织地带，自古是平易近族交往融合的前沿。早正在新石器时代，山西、陕西仰韶文化居平易近沿南流黄上来到包头，创制了灿烂的史前文明。出名考古学家苏秉琦先生说，阿善遗址的石围墙、石是摸索中汉文明发源的主要线索。包头博物馆珍藏的骨针筒、三孔陶埙即是典型代表。陶三脚蛋形瓮属夏代文物，此类瓮发源于龙山时代的山西晋中一带，后来正在中南部和陕北普遍分布，其流布反映了远古文化的交融成长。铜虎噬鹿镇，一套四件。这种动物咬斗题材饰牌正在和国期间北方长城地带多见，有表白这种饰牌不少是华夏制制。虎意味权势巨子，也是“福”的谐音，鹿则是“禄”的谐音，虎噬鹿，意味福禄双全，是各族人平易近配合的夸姣祈愿。“单于天降”“单于和亲”瓦当，反映了西汉晚期匈奴呼韩邪单于归附汉朝、送娶昭君出塞的史实。昭君出塞，汉匈和洽，汉北边60多年不见炊火之警，人平易近糊口安靖，经济成长。正在达茂旗敖伦敖包，有一幅大型草原聚落图岩画，有手舞足蹈、喝酒的排场，正在一座毡帐建建的两侧发觉了取华夏汉墓画像石羽人抽象不异的图案，反映了华夏文化对草原文化的强烈影响，也表白草原文化对华夏文化的认同。建威将军石碑是四世纪末贺兰部首领葬母碑，凿刻的汉字，是北方部族认同中汉文化的无力。包头出土的元青花瓷器较多，最具代表性的是缠枝牡丹纹大罐和鸳鸯莲池纹碗，牡丹、石榴、鸳鸯等吉利寄意的纹饰，获得其时人们配合的承认和喜爱。到了清代，晋陕冀人平易近怯走西口，汉蒙回满等各族人平易近正在这里互嵌共居，交融相帮，平易近族认同感日益加强。中汉文明的构成取成长，像滚雪球一样不竭接收周边优良文化，不竭强大本身影响力，正在此过程中，人们促进了对中华平易近族和中汉文化的认同。(做者系包头博物馆馆长）一部西辽河道域文明成长史，就是一部各平易近族交往交换交融的汗青。西辽河道域是各平易近族的配合家园，各平易近族配合开辟了西辽河，配合成长了西辽河文明，西辽河道域是多平易近族交往交换交融的“大熔炉”。西辽河道域自古以来糊口着东胡、乌桓、鲜卑等各平易近族，这些平易近族千百年来正在西辽河大地上繁殖生息，共生并存，共襄和平。各平易近族之间同身共命、手足同心，你中有我、我中有你，为兴边、稳边、固边阐扬着庞大的感化。各平易近族间的交换融通，推进了祖国北疆、经济、文化的成长。西辽河道域出土有盈千累万的各类文物，这些文物承载着丰硕的汗青消息，穿过汗青长廊，守护着西辽河道域深挚的汗青文化根脉，活泼演绎着中华平易近族多元一体的成长轨迹。地处现今地域的西周邢国，其国器邢姜太宰巳簋，呈现正在相去千里的霍林河畔，申明其时北方草原文化取华夏农耕文化正在西辽河道域曾经有了普遍的交换取融合。出土于通辽市库伦旗的元青花玉壶春瓶，本来是烧制于景德镇瓷窑的精品，却辗转来到北方西辽河道域，折射出其时南北方各平易近族间的经济交往取文化交融……西辽河道域出土的反映各平易近族文化融合取文化认同的文物不堪列举，这些文物是其时各平易近族之间交往互通、经济交换互动、文化交融互鉴的主要汗青，是展现中华平易近族多元一体款式的代表性汗青遗存，成为中华平易近族多元配合体构成成长史上的者和记实者，丰硕和深化了中华平易近族多元一体款式的内涵。（做者系通辽市博物馆馆长）阿拉善，这片承载着长久汗青的多彩之地，正在祖国的北疆熠熠生辉。因其奇特的天然地舆特征和厚沉的汗青文化底蕴，被誉为“般的阿拉善”。千百年来，各平易近族正在此繁殖生息、劳动创制，配合孕育了阿拉善地域独具特色的文化根脉。矗立于大漠沙漠的居延遗址，娓娓诉说汗青烟云的同时，也着各平易近族之间的交往交换交融。居延遗址里连续出土的3万多枚汉简，内容错乱，涉及汉代的、军事、经济、文化、科学、法令、哲学等很多范畴，具有极高的学术价值，被誉为二十世纪中国档案界的“四大发觉”之一，让我们从中倾听到平易近族交往交换融合之音。古居延绿洲是人类勾当时间较长、较屡次的区域，留下了丰硕的遗存。正在位于古居延绿洲西南部的绿城遗址，发觉了中国古代典籍“三通”之一《文献通考》卷册的散页，为西湖书院初刻本，于公元1324年刻成。古籍文献做为文化传承的主要载体，不只是汗青的者，也是文化的传承者，它们是浓缩着一个平易近族数千年汗青文化的宝贵回忆，是中华恢宏文化史的活泼证明。《文献通考》是研究中国晚期文字雕版印刷艺术不成多得的实物标本，卷册散页被发觉时，以习字纸张做包拆，纸上写有“至正十三年蒲月”字样。由此揣度，此卷册于至正十三年（公元1353年）就已从西湖书院传播到地处偏僻的亦集乃（辖境正在今额济纳旗）。南书北运，是各平易近族交往交换交融的汗青。（做者系阿拉善博物馆馆长）北疆文化积厚流光，融合了草原文化、农耕文化以及黄河文化等多种元素，各平易近族正在这片广宽的地盘上繁殖生息，正在交往交换交融同建立了夸姣家园，构成了奇特而光耀的文化景不雅。绥远城是新城区的前身，史上有“北国锁钥”之称，现留有南门“承薰门”、北门“镇宁门”两块宝贵的石板门额。南北门额字面意义为衔接吉吉祥气，镇守边陲平和平静。绥远城正在汗青的长河中曾是多平易近族交往交换取融合的主要场合。承薰门取镇宁门，不只是两座城门，更是汗青的者。两块门额用汉、满、蒙三种文字书写，汉字居中，所占较大，每字近1尺见方，满文取蒙文排列汉字两旁。门额石板的材质选料、雕镂技法、纹饰图案也均反映出汉、满、蒙的文化交融，表现出各族人平易近你中有我、我中有你的亲缘关系。由此能够看出，北疆文化中的包涵取融合，正在承薰门和镇宁门门额中得以充实表现。这种文化的交换取互动，不只丰硕了本地的文化内涵，也为各平易近族之间的协调共处奠基了根本。这种对文化融合的认知，加强了相互间的卑沉和信赖。正在当今时代，我们该当愈加注沉文物工做，并从中挖掘汗青历程中各平易近族文化交换取融合的特征，让这种融合正在新时代绽放出灿艳的荣耀。（做者系呼和浩特博物院副院长）文物是先人留给我们的贵重文化遗产，每一件文物都是一段汗青的。透过一件件文物，我们能够看到正在汗青的长河中，各期间的文化继往开来，正在不竭交换融合中，最终构成长久厚沉、丰硕多彩的中汉文化。文化的交换逾越山川，延续不竭，这此中有分歧地区气概的融合，有身手的传承和立异，有汗青故事的交错。正在出土于赤峰市敖汉旗大甸子遗址的嵌贝彩绘陶鬲上，我们看到产自于沿海地域的海贝。大甸子遗址所正在区域深处草原内陆，距离海域遥远，正在此发觉贝币，申明其时内陆和沿海地域的先平易近们曾经逾越万水千山，有了联系和交换。还有工艺精深的辽三彩鸳鸯壶，秉承了唐三彩的身手、融入了本人的特色，做为辽三彩中的精品之做，无论器物制型仍是粉饰技法，均表现出华夏农耕文化取草原文化两者间的接收自创取交换融合。沙子山元墓壁画《夫妻对坐图》，从墓室壁画的绘制技法上，表现出元代华夏绘画艺术对草原绘画艺术的影响，反映了平易近族间的文化融合。文物是汗青文化的主要载体，通过文物，我们能够领会中华汗青的成长脉络和文化传承，能够愈加曲不雅地感触感染中汉文化的魅力和特点，愈加深刻地认识到中汉文化的内涵和价值所正在。这种对汗青的领会和认同，有帮于加强我们的平易近族骄傲感，愈加果断文化自傲。（做者系赤峰博物馆副馆长）。